La historia de la Península Ibérica a partir del 711 tiene la particularidad de que todo el mundo conoce mucho y nada al mismo tiempo. Son muchas las nociones que rondan nuestras cabezas cuando se habla de al-Ándalus o de los reinos cristianos del norte, y es precisamente en estos últimos donde se enfoca la obra. Daniel Fernández de Lis (de quien ya reseñamos Los Plantagenet) centra su trabajo en el origen y desarrollo del Reino asturleonés el cual dio origen a lo que tradicionalmente se conoce como Reconquista.

Se trata de un pormenorizado trabajo que abarca desde los orígenes remotos del reino hasta su unión con Castilla en el 1037. Cabe señalar que el autor muestra una exquisita preocupación por los detalles y pormenores históricos. Si normalmente en los libros generalistas o de texto se despacha el tema con unas pocas páginas o párrafos, aquí vamos a encontrar la anatomía del Reino asturleonés.

Y es que no cabe duda que se trata de un periodo histórico repleto de mitos y leyendas cuyo uso mediático ha sido indiscutible. Desde la épica de aquellos visigodos lanzando piedras en lo alto de Picos de Europa a quién fue el célebre rey don Pelayo. Todas estas cuestiones son satisfactoriamente resueltas en este trabajo histórico. Fernández de Lis busca completar el puzle del Reino asturleonés no solo aclarando episodios confusos como los mencionados, sino profundizando en aquellos desconocidos para los no expertos.

A lo largo de sus 21 capítulos el autor describe y analiza episodios destacados y hechos particulares que, en conjunto, ayudan a comprender el periodo histórico. De esta manera, el repaso que el autor realiza a través de cada uno de los reinados de los monarcas asturleoneses resulta bastante ameno; en especial por la propia narrativa y estructura que lo acompaña que alejan a la obra de una mera recopilación wikipédica. Insistimos en que es la ausencia de esas grandes pretensiones lo que hacen de Covadonga a Tamarón una obra accesible y de calidad dificilmente cuestionable.

Puede que algunos encuentren excesivo ese grado de nitidez, pero esta obra está adecuadamente planteada para aquellos que deseen profundizar en una temática relativamente olvidada por la historiografía.

Como docente, afrontar la enseñanza del Reino asturleonés a adolescentes es un auténtico reto. No solo para ellos sino para uno mismo, ya que hasta los propios profesores a veces conocemos bastante poco sobre el tema. Libros como este permiten aclarar muchas cuestiones que suelen quedar difusas para el público y, sobre todo, logran hacer más atractivo un periodo abandonado por el interés general.

Daniel Fernández de Lis es abogado y, aunque no ha estudiado Historia, es fundador del blog Curiosidades de la Historia, donde desarrolla su amor y respeto por la disciplina, en especial su pasión por la Inglaterra medieval.

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En el controvertido ámbito de la historia (remarco la minúscula), donde cualquier prejuicio es osadamente colocado a la altura de un argumento bien sustentado, éste tipo de publicaciones debe tener una posición preferente en las estanterías. La Esfera de Libros aporta en esta ocasión una renovada edición sobre una de las obras más característica del historiador Stanley Payne: El colapso de la República. Los orígenes de la Guerra Civil, 1936-1936.

A pesar de la extensa y variada bibliografía existente, se produce el extraño fenómeno de que tanto la II República como la Guerra civil son vistos como periodos aún difusos y difíciles de desentrañar. Y resulta curioso porque, junto a la Revolución francesa o la Segunda Guerra Mundial, es probable que éste sea el tema contemporáneo más trabajado por la historiografía. Entonces ¿por qué leer otro libro sobre la República española?

El colapso de la República no es un manual más sobre la Historia de España (ahora sí en mayúscula) entre 1931 y 1936. La diferencia entre ese tipos de publicaciones y el libro de Payne es que el autor se centra en una cuestión no exenta de interés: ¿por qué fracasa el proyecto republicano en España? Puede que esta pregunta sea la mecha que haga estallar los debates entre esos individuos en cautividad que hoy se conocen como tertulianos, pero Payne se limita a lo estrictamente histórico. En otras palabras, te ofrece argumentos suficientes para que puedas montar tu propia opinión.

La estructura de la obra está centrada en la evolución política de España y trata, con ello, de evidenciar en qué episodios se fraguó o se pudo evitar el colapso republicano. Con capítulos dedicados en exclusiva a organizaciones políticas o a individuos, Payne ejerce una labor casi detectivesca para explicar por qué se llegó a tal deriva institucional y política. Si usted cree que la República desapareció exclusivamente por el golpe de estado del 18 de julio o por la sovietización del PCE, éste es el libro indicado para abrir horizontes y dejar de repetir eslóganes como si fuese un loro.

No obstante, cabe espacio para la crítica acerca de esta edición a fecha de 2019. Por un lado, se abordan cuestiones sobre los que la historiografía ha hecho notorios avances y que no se vislumbran en ningún apartado de la obra. Nos referimos específicamente a dos: el papel del fascismo español, concretamente al de Falange Española entre su fundación y julio de 1936 (Lazo Díaz, Parejo Fernández); y el fraude electoral en los comicios de febrero (Álvarez Tardío y Villa García) sobre los que se echan en falta las últimas aportaciones. Aprovechamos para sugerir su inclusión y así hacer de El colapso de la República un libro aún más completo.

Con todo lo dicho, el pedigrí de la obra es definido por su autor. De la lista de historiadores dedicados a este periodo, Stanley Payne se ha ganado por derecho la confianza de investigadores y lectores interesados. Pudiendo estar o no de acuerdo, sus argumentos e incluso opiniones sobre el papel de partidos y personajes políticos tienen un valor a destacar. En especial porque, aunque subjetivos, son retratos humanos de figuras ante la cruzada de sus vidas. Por eso los análisis que Payne hace sobre Alcalá Zamora, Azaña, Lerroux o Gil Robles son de un valor extraordinario que pocas veces encontraremos en los polvorientos y manoseados manuales.

El colapso de la República va un paso más allá de la mera recopilación de sucesos y/o anecdotario. Una etapa sobre la que sobrevuelan tantos intereses ajenos requiere de análisis y reflexiones que vislumbren claridad sobre ella, y éste es el caso. Un trabajo bien documentado, sin ninguna salida de tono que indigne a los censores atemporales y magníficamente redactado para una lectura amena en el sofá.

Φ  En portada: Niceto Alcalá Zamora y Francesc Macià, 1931.

Stanley Payne es un historiador estadounidense a quien la Historia de España bien le mereció una vida de investigación. Su labor se ha centrado en el siglo XX, en concreto en las etapas republicana, guerra civil y franquismo.

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Contexto histórico

Fiodor Mijailovic Dostoievski o, mejor dicho, ese escritor ruso que no es Tolstoi, es un hijo de su tiempo… y encima ruso. Esto último es lo que probablemente mejor define su peculiar personalidad. El contexto de su vida y obra es la Rusia del siglo XIX, un escenario con carácter propio que bailaba a dos aguas entre la Europa afrancesada y una mistérica Rusia ortodoxa.

Para comprender la catarsis histórica que vivieron los rusos hay que retrotraerse a la invasión napoleónica a comienzos de siglo. Hasta la Revolución de 1917, éste fue el hecho que desencadenó la mayor transformación del país y que tan bien reflejó Tolstoi en Guerra y Paz. De esta manera, las controversias de esa nueva Rusia fueron la reciente flaqueza de los zares, la emancipación del campesinado y la emanación de las vanguardias socialistas. Temas muy presentes en la obra de Dostoievski.

Si a este convulso contexto sumamos una personalidad trastornada, moralista, epiléptica y obsesiva, nos encontramos con Fiodor Dostoievski. Un personaje de una genialidad innata que le logró ganarse el respeto de reconocidas figuras como Sigmund Freud -quien leyó en su funeral- (Dostoievski mató a su padre) o Stefan Zweig (Tres Maestros).

Dostoievsky y Crimen y Castigo

Dostoievski es, ante todo, una figura angustiada con su existencia. Vivió gran parte de su vida con el temor a que sus editores soltasen sobre su cabeza la espada de Damocles. Cada capítulo de su obra era una contrarreloj entre las fechas de entrega y su obsesión por cuadrar el círculo de sus personajes. En esa época los libros eran publicados por fascículos y Dostoievski tenía la perversa costumbre de cobrar con excesiva antelación cada uno. Por eso no deben extrañar desenlaces a la altura de Perdidos o Juego de Tronos como el siguiente:

«Pero entonces sucedió una cosa extraña […] no hay duda alguna que ni Raskólnikov ni Porfiri Petrovich podían imaginarse tal desenlace»

Para sorpresa del lector, Crimen y Castigo es el título de la obra más célebre de Dostoievski y no el trance espiritual que uno experimenta al leerlo. Su argumento es el sufrimiento de Rodion Romanovich Raskólnikov al verse implicado en el asesinato de una vieja usurera y su hija. Es tal la agonía con que discurre la historia del protagonista que el lector no logra apreciar la escasa semana que dura la acción.

«De cada uno de sus personajes arranca un pozo que desciende hasta las cimas demoníacas de los terrenal». De esta manera define nítidamente Stefan Zweig la trágica y evangélica epopeya de Raskólnikov; un joven con ínfulas que osa proclamarse juez y parte en el juicio ético de un asesinato. Se cuestiona si Napoleón pudo decidir sobre la muerte de miles de víctimas, ¿por qué él no podría estar a su altura? Así, el debate moral sobre dar muerte a una persona se establece como el primer punto de interés de esta obra. Las exhaustivas conversaciones con el policía Porfiri Petrovich reflejan bastante bien esa agonía que mencionamos anteriormente.

La vida de Raskólnikov transcurre en un purgatorio donde el miedo y el tormento -el mismo que Dostoievski sufría ante sus editores- marcan el ritmo de la escena. Los personajes de la obra perciben e interactúan con el éxtasis de Raskólnikov, uno que frecuentemente desembocaba en los mismo desmayos que padecía Dostoievski.

De esta manera, la forma con que las personas vivimos nuestras experiencias emocionales es el segundo lugar de encuentro. Como los sentimientos han de ser vividos en toda su expresión, Dostoievski hace que el lector pase de la compasión a la repulsa en pocas páginas para luego volver a la casilla de inicio. Ese balanceo tan extenuante tiene un sentido último y es que el sufrimiento es entendido como el billete para un renacimiento posterior; Raskólnikov, al igual que Lázaro, acaba levantándose para andar tras toda su angustia.

Todo ello nos permite percibir la profunda religiosidad con que Dostoievski hila la narrativa de sus obra. No es casualidad que sea Sonia, una joven prostituta maltratada por la vida y la fortuna, la luz que guíe a Raskólnikov en los círculos del infierno. Sin duda esto responde al trance que millones de rusos estaban pasando en ese siglo. La Iglesia ortodoxa, tan cómoda a la sombre del zar, generaba cada vez más desconfianza entre los fieles. Por esa razón se desarrolló un misticismo cercano al paganismo que tan bien caracteriza Dostoievski en sus personajes.

En definitiva, nos encontramos ante un escritor ecléctico y sumamente humano y del que sólo hemos hablado una pequeña parte de su genialidad. Sus obras corales son composiciones de puro dramatismo y desenfrenado vitalismo en la convulsa Rusia del siglo XIX. Retrata a la perfección la psicología de una sociedad rusa inmersa en la odisea de la modernidad. Así Dostoievski logró consolidarse como miembro honorífico de la tríada capitolina de la literatura rusa junto a Pushkin y Tolstoi.

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El sambenito de que la Historia Militar no es más que la recopilación de batallas y hazañas heroicas desaparece con la obra que tenemos entre manos. Aunque Fuego griego, flechas envenenadas y escorpiones. La guerra química y biológica en la Antigüedad, de Adrienne Mayor (de quien también hemos reseñado Dioses y robots), fue inicialmente concebida en 2003, nuestros compañeros de Desperta Ferro la rescatan con una edición bastante atractiva que sin duda despierta un renovado interés por el tema. Una aportación que se suma a diferentes corrientes historiográficas que buscan ofrecer nuevos enfoques a la realidad bélica del pasado. Ejemplo de ello son los ya citados Desperta Ferro (ver Por Dios y por el Káiser – Richard Bassett) o la Revista Universitaria de Historia Militar (ver La batalla de Teruel – David Alegre Lorenz).

Fuego griego, flechas envenenadas y escorpiones. La guerra química y biológica en la Antigüedad es el mejor ejemplo de la versatilidad que tiene el trabajo del historiador.  A pesar de esa sensación de agotamiento temático, especialmente en casos como los de Roma, las posibilidades existentes son múltiples como presenciamos en este caso. Adrienne Mayor sirve de muestra para no desfallecer en la búsqueda de nuevos horizontes.

En esta obra la autora repasa algunas de las más significativas y poco conocidas armas químicas que fueron utilizadas a lo largo de la Antigüedad: aguas envenenadas, flechas de punta tóxica, bombas de escorpiones o la propagación de enfermedades, entre otras. De esta manera, descubriremos cómo el arte de la guerra iba más allá del simple espadazo en el abdomen o la desesperada carga de caballería.

El libro guarda especial interés porque la guerra química tiende a relacionarse más con los actuales métodos bélicos que con los antiguos. De esta manera, hace frente al común error de concebir la Gran Guerra (ver nuestra serie especial sobre el conflicto) como la cuna de la mayoría de ingenios bélicos químicos.  La autora lograr despertar nuestro interés por un capítulo histórico a partir de una cuestión de plena relevancia en nuestros días. Cuando conozcamos asesinatos de periodistas mediante envenenamiento o el envío de cartas postales con radiación, sabremos que esos métodos de «mediación política» hunden sus raíces en la Antigüedad.

Cabe mencionar el buen trabajo que se ha realizado con la traducción del libro. Resulta complicado encontrar ediciones económicas que ofrezcan una lectura cómoda y sencilla para el lector no experto en la materia. La historia bélica, como indicamos al comienzo, puede resultar farragosa para los lectores menos acostumbrados a ella, pero esto queda totalmente superado en Fuego griego, flechas envenenadas y escorpiones. Sin duda, la estructura de la obra facilita esta empresa. En vez de echar mano del clásico orden cronológico, se centra en episodios concretos los cuales están perfectamente contextualizados con mapas históricos y cronologías.

En definitiva, esta obra es una magnífica elección para adentrarse en un género histórico en plena y constante renovación temática y metodológica. La sencillez con la que Adrianne Mayor narra sus ideas y su vinculación con la actualidad hacen del libro una gran oportunidad para disfrutar de la Historia Militar Antigua.

Adrianne Mayor es una historiadora estadounidense especializada en cómo las sociedad de la Antigüedad interpretaban la naturaleza. En esa línea historiográfica publicó Amazonas. Guerra no convencional, El Rey veneno. Vida y leyenda de Mitrídates o Dioses y robots.

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Este artículo nace con la idea de discernir cuáles son las similitudes y diferencias que existen entre ambas formaciones. Se trata de una tarea no exenta de dificultad, especialmente por el tiempo en el que vivimos donde cualquier síntoma de cuestionamiento puede llevarte a un juicio popular. En cualquier caso, el auge de Vox ha despertado la atención de los más agoreros, aquellos que señalan de fascistas a todo aquel que no siga los pasos del manual del buen ciudadano. Es ese abuso del término fascista la que nos ha animado a plantear un artículo como el que va a leer a continuación.

Dos contextos (casi) antagónicos

Antes de meternos a fondo con las particularidades de cada organización, creo necesario partir del análisis de los escenarios históricos en que ambas se han desarrollado. El medio político y económico, en ambos casos, debe tenerse en consideración porque juega un papel clave en la evolución de los partidos y su militancia. La II República y la España actual, a pesar del histrionismo mediático, son realidades ajenas y que merecen un análisis por separado. Para más información disponen del trabajo El camino de la democracia en España, 1931 y 1978 (Álvarez Tardío, 2005)..

Para este caso en concreto, merece la pena señalar unas cuantas diferencias para comprender que la comparación entre Falange Española y Vox se parece más a un experimento político que a un trabajo histórico riguroso. Partiendo de esta base, no se debe ignorar el clima de movilización y violencia política que se vivió entre 1931 y 1936, uno que supera de largo a nuestro actual panorama político. No cabe duda que España se alineó con el contexto superior de la Europa convulsa de Entreguerras, aunque con nuestros rasgos propios.

Los datos de afiliación a partidos, manifestaciones, huelgas o ataques/asesinatos por motivos políticos tuvieron su auge durante la experiencia republicana. A toda esa algarabía social debemos sumar que no existían antidisturbios en el cuerpo policial español, algo que dejaba a la Guardia de Asalto abierta a la improvisación e instrumentalización por los partidos políticos. Esto dista mucho de nuestro actual orden público el cual brilla por su mesura y coordinación entre fuerzas policiales.

No obstante, admitir que el desorden público estaba presente en la España de entonces no significa que el país estuviese al borde de convertirse en una república popular. Esas predicciones se las dejamos a los tarotistas. Entre una y otra situación hay un espacio que debemos definir bien porque fue la clave para el auge de Falange y que nos va a ayudar a marcar el cordón sanitario respecto a Vox.

Vasos conectores

Existen una serie de rasgos que nos llevan a pensar que Vox podría ser un remake de la Falange de José Antonio. Algunos innatos y otros impostados tanto por el propio partido como por sus adversarios. Cosas del juego político. 

Tanto Falange Española como Vox son organizaciones minoritarias en cuanto militancia y representación política. FE solo consiguió un diputado durante su existencia legal y fue gracias a un pacto con los monárquicos agrarios de la provincia de Cádiz. Respecto a Vox, está por ver qué ocurre en los próximos comicios nacionales. La cuestión es que esta infrarrepresentación política no ha correspondido con el eco mediático que ambas han logrado. Puede que sea por nuestro imaginario cristiano, en el que David recibe más apoyos que Goliat, pero el caso es que ambas han sabido gestionar muy bien los tiempos en la comunicación de masas.

El victimismo, en el caso de Falange, fue un factor clave para su expansión durante el Frente Popular. En marzo de 1936 el partido estaba abolido, sus sedes clausuradas y sus líderes encarcelados. Fue justamente en ese contexto cuando pasaron de ser una organización minoritaria a una de las principales en el panorama político (Señoritos, jornaleros y falangistas, Parejo Fernández, 2008).  En el caso de Vox, Abascal ha sabido dirigir el partido hacia las principales portadas mediáticas, especialmente entre las webs sedientas de clickbaits y usuarios mofándose de sus memes. Con unos y otros ha logrado que se hable de Vox, una norma básica en el marketing. Veremos qué resultados tiene.

Un liderazgo asentado

No cabe duda que ambos partidos destacan por un líder mediático y, para algunos, carismáticos. Abascal ha llevado a Vox hacia un punto impensable hace unos años, es decir, poder formar parte del Congreso de los Diputados. Ningún análisis de este fenómeno deja de lado la influencia del lider político, el cual se identifica por completo  con la propia marca del partido. Algo muy similar ocurrió con José Antonio. El líder falangista, no sin oposición interna, logró mantener a flote económica y políticamente a la organización gracias a sus vínculos personales. Su mensaje claramente fascista y contrario al orden liberal lo convirtieron en un ídolo entre el falangismo, tanto que su culto personal alcanzó cotas mesiánicas. Sin esos líderes, cuesta creer en el éxito de ambas formaciones (o una de ellas al menos).

Fascistas y reaccionarios

Tanto en los años 30 como en la actualidad, el uso del término fascista carece de su sentido más puro y original. La acepción más común es la de desprestigiar al rival político, un uso intencionado llevado al absurdo. El fascismo se define como una doctrina política con sus características y contexto histórico propio (Anatomía del fascismo, Fascismo y comunismo, Paxton, 2005).

Aunque para algunos el fascismo comience en la socialdemocracia, no debemos despreciar los matices cromáticos de la paleta ideológica. Falange, entre los años señalados, propagó un mensaje puramente fascista, es decir, uno revolucionario, violento, excluyente e interclasista. Fue un mensaje incómodo por su aceptación popular, tanto para la izquierda como para liberales, conservadores y reaccionarios. Estos últimos, representados por la Comunión Tradicionalista y militares sublevados en mayoría, no dudaron en hacer uso del tirón mediático que gozaba Falange los meses previos al golpe de estado. El Decreto de Unificación de 1937 fue la definitiva domesticación del fascismo falangista por el franquismo.

Resulta necesario remarcar esta diferencia entre reaccionarios y fascistas porque, a mi entender, es la que separa a Falange y a Vox. Los de verde propugnan un programa remarcadamente tradicionalista, proteccionista, católico y antiestablihsment (perdonen el anglicismo, pero no creo que se ajuste antisistema). Falange, compartiendo algunos rasgos, dista de Vox en su afán revolucionario y decididamente anticapitalista. Resulta impensable oír a Abascal hablando de los de abajo contra los de arriba. Igual que sería sorprendente escuchar a Primo de Rivera defendiendo una bajada de impuestos.

Los camisas azules, por su parte, no dudaron en echar mano de la violencia  para alcanzar sus objetivos. No es casualidad que en la ficha de ingreso a Falange se incluyera un apartado sobre si estabas en posesión de una «bicicleta» (la bicicleta encubría una «porra»). Los jóvenes falangistas eran animados a repartir propaganda en los barrios donde la izquierda dominaba. El resultado era una confrontación diaria entre militantes que muchas veces desembocaba en heridos graves y muertos, los caídos por el movimiento. A este nivel no ha llegado Vox , ni parece que vaya a hacerlo gracias a nuestro consolidado orden público y a la sumisión de la mayoría de partidos al estado de derecho.  

Sociológicamente heterogéneos

Unos de los debates más candentes en torno al fenómenos fascista ha sido la heterogeneidad de sus fieles. Dejando de lado las tesis que lo señalan como los «hijos del capitalismo», el fascismo se ha mostrado un movimiento transversal e interclasista en todas sus expresiones. El caso de Falange Española no dista otros casos mediáticos como los del NSDAP. En Las piezas perdidas de la Falange en el sur de España (Parejo Fernández, 2008) se recoge que entre los miembros de la delegación sevillana habían comerciantes, empresarios, jornaleros, hortelanos, ex-miembros del PCE, estudiantes, obreros, propietarios e incluso tres toreros. Una constante que se ha repetido en el resto de jefaturas provinciales estudiadas.

Aunque algunos análisis adviertan del atractivo que el mensaje de Vox tiene entre los grupos humildes o trabajadores, aún es temprano para decir que es una formación interclasista. Mientras que de FE disponemos datos empíricos que demuestran esa diversidad sociolaboral, para los de Abascal aún faltan datos estadísticos que lo corroboren. No obstante, hay que tener en cuenta el posible atractivo que el mensaje proteccionista y antiglobalización puede tener entre los trabajadores. Está por ver cómo evoluciona la situación.

Conclusión

Esta artículo se origina por nuestra aversión hacia las generalizaciones interesadas sobre temas que conocemos bien. Pejigueras, si me permiten el dialecto andaluz. No buscamos sentar cátedra, sino proponer una mayor preocupación por los matices. Son esos pequeños detalles los que permitirán comprender ambos fenómenos. Más allá de ellos solo encontraremos caos y periodismo digno.

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Resulta difícil encontrarte con alguien que no haya visitado alguna vez en su vida el Museo del Prado. Bien de visita con el colegio, haciendo turismo o porque simplemente pasabas por allí y decidiste entrar en «ese edificio tan grande con colas kilométricas».

En esta ocasión, Ximena Maier nos ofrece en Cuaderno del Prado, publicado por Nido de Ratones, una nueva forma de conocer el Prado o, al menos, parte de él. Su pasión por el museo, magníficamente representada en esta publicación ilustrada, logra despertar un renovado interés por este tesoro nacional.

A pesar de esa imagen decimonónica que existe de los museos, donde las colecciones acumulan polvo y abundan las reprimendas sobre las fotos con flash, en el fondo son organismos vivos. Esa evolución es casi imperceptible para el visitante -ajeno a esta realidad- que aspira a hacer una visita rápida por EL MUSEO DEL PRADO (permítanme las mayúsculas para enfatizar cual hincha rioplatense). Una carrera a contrarreloj por las diferentes salas que comienza con la ingenua esperanza de comer a tiempo y termina con una sobredosis de retratos y bodegones.

No obstante, El Prado ha sido musa para numerosos visitantes. El propio John Elliott, en su aproximación iniciática a la Historia española, quedó prendado por el retrato que Velázquez hizo del Conde Duque de Olivares. Esta obra, al que el hispanista le debe su pasión por el siglo XVIII hispano, irradia una atracción particular entre los que aman el arte y que podemos encontrar en otros casos. Ocurre que redescubrimos en cada visita nuevos detalles de nuestro cuadro favorito, por eso Picasso empeñó horas y horas frente a Las meninas del genio sevillano.

En esta línea, Ximena Maier plantea en su libro diferentes maneras de disfrutar El Prado. Por poner un ejemplo, recuerda cuando llevaba a sus sobrinos a ver solo una obra de cada pintor. Si al final estaban interesados y deseaban ver el resto, debían ir ellos por su cuenta otro día. Esto dice mucho de cómo vive ella El Prado. Y lo decimos casi literalmente porque este libro no deja de ser la experiencia personal de ella dentro del museo. Sabemos que Velázquez y Goya copan su podium personal junto a los pintores de la escuela veneciana; que prefiere a Ribera antes que a Murillo y que no le gusta el Greco al igual que el helado de fresa: «no digo esto porque no me tome en serio la pintura, lo digo porque me tomo muy en serio los helados».

Su vivencia en El Prado es captada gracias a una destacada destreza en el dibujo. Los bocetos que acompañan el texto hacen bastante amena la lectura, llegando incluso a robar el protagonismo al testimonio mismo. Esta libertad creativa lleva a Ximena a incluir periódicamente unas páginas donde muestra su interés por los detalles. Escoge un objeto y busca su constante a lo largo de las diferentes producciones que acoge El Prado: peinados, perros, sombreros o manos. Esa transversalidad artística, junto a la calidad de sus dibujos, hacen de este tipo de libro un caso inédito.

No esperen convertirse en unos expertos sobre El Prado tras acabar este libro, aunque la autora tampoco aspira a ello. Lo particular de Cuaderno del Prado es que ofrece una visión diferente sobre cómo disfrutar del, con toda probabilidad, museo más importante de nuestro país. Para los amantes de la Historia y el Arte es una oportunidad magnífica de aproximarse obras clásicas que damos ya por conocidas. El tono distendido y los bocetos de Ximena lo convierten en una lectura bastante recomendable.

Ximena Maier es una ilustradora madrileña que ha puesto su creatividad al servicio de revistas [Telva, Yo Dona], periódicos [El País, Diario 16] y publicidad. El estilo de Cuadernos del Prado lo encontraremos también en otras publicaciones como El arte de pasarlo bien o Cada cuadro con su cuento.

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La muerte de la República Galáctica

El 24 de marzo de 1933 los miembros del Reichstag certificaron, por mayoría absoluta, la muerte de la democracia alemana. Su final no fue abrupto ni ocurrió por la voluntad de la fortuna, sino que fue un proceso previamente planificado. La Ley Habilitante otorgaba plenos poderes al gobierno, sobreponiéndose a la ya nula soberanía del parlamento alemán. De esta manera, se culminaba la conjuración de los nazis contra la República de Weimar, la cual pasaba a ser la hacienda personal de Adolf Hitler y sus seguidores.

Este hecho histórico inspiró las precuelas de Star Wars, los episodios I, II y III. A pesar de las numerosas críticas que han recibido por parte de los más incondicionales, en esta cuestión lograron una recreación bastante fidedigna. La caída de la República Galáctica no es más que un tributo que George Lucas realiza a la de Weimar, intercalando guiños con la República romana [ver también «La bomba atómica del Imperio Galáctico«]. El canciller Palpatine, por ejemplo, juega el rol de Hitler. Al igual que el alemán, Palpatine se muestra como un personaje éticamente confuso que se erige como salvador de la democracia, un lobo con piel de cordero. Para ello, exige obtener plenos poderes que le permitan actuar contundentemente contra los enemigos de la República Galáctica. Algo que finalmente logra con el apoyo de la senadora Amidala quien, a través del virtuoso Jar Jar Binks, propone al parlamento galáctico dar poderes especiales al canciller.

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No obstante, al igual que en el caso alemán, la inestabilidad era una condición sine qua non para que ello acabase ocurriendo. No se puede entender el alzamiento de los nazis en el poder sin la violencia desatada durante el Periodo de Entreguerras, una que ellos mismos alentaron. El descrédito del sistema era la excusa para alzarse como salvadores. Pues lo mismo ocurrió en la República Galáctica en las denominadas Guerras Clon. La Federación de Comercio lideraba una coalición de sistemas planetarios que se oponían a la democracia republicana. Esta amenaza sirvió para que el maestro jedi Sifo-Dyas encargara  la formación de un ejército que defendiera los intereses de la República.

El maestro acabó siendo asesinado por los sith como parte del plan. De esa manera, Palpatine accedió al poder con un ejército poderoso capaz de imponer el supuesto orden que necesitaba la República frente a los separatistas. La Orden Jedi (protectores de la República), incapaz de ver el engaño, colaboró en la represión de los diferentes sistemas galácticos. Ninguno cayó en la cuenta que, al tiempo, serían victimas de su particular Noche de los cuchillos largos. Mediante la programada Orden 66, Palpatine logró acabar con casi todos los jedis, salvo algunas excepciones como Obi-Wan y Yoda. Esta purga fue representada por Palpatine como un golpe de estado de la Orden Jedi contra la República, logrando el apoyo del Senado para proclama el Imperio Galáctico y decretar la muerte de la democracia republicana.

Una estética nazi al servicio del Imperio

Leni Riefenstahl -no me hagan escribirlo de nuevo- dotó al estilo nazi de una teatralidad que fue determinante en su triunfo político y social. Considerada como una maestra de su disciplina, supo vender el mensaje nacionalsocialista mediante la puesta en práctica de técnicas cinematográficas que hoy son consideradas revolucionarias. Aunque muchos no reconozcan ese apellido, su sello artístico ha perdurado a lo largo de los años. Siendo un ejemplo bastante popular el desfile de las hienas en El Rey León de Disney o, como en este caso, Star Wars.

Hacia los años 70s, un joven George Lucas barruntaba sobre cómo debían ser los malos de su nueva película. En una trama clásica de héroe que debe rescatar a una princesa en apuros, era necesario que el espectador pudiese identificar fácilmente contra quienes iban a luchar los buenos. En ese sentido, los nazis inspiraron al director dado a que en el imaginario colectivo son identificados como la máxima expresión de la maldad. Mientras las tropas imperiales no lucen rostros identificables, los rebeldes sí son mostrados como seres humanos que luchan por una causa, algo que lleva a sentir simpatía por ellos. Un patrón que se repite en las películas bélicas donde los alemanes son representados como androides sin sentimientos, salvando algunas excepciones como Hermanos de Sangre o Hijos del Tercer Reich. Incluso algunos indican que no era casualidad el acento británico de los oficiales imperiales, identificándolos con el poco popular Imperio Británico.

En cualquier caso, esa huella estética se vislumbra en vestimentas, organización militar y, especialmente, la música. John Williams fue el culpable de componer el tema musical más icónico de toda la saga Star Wars. La marcha imperial pudo haber sido, sin ningún tipo de problema, el himno oficioso de la Alemania nazi. Si escuchamos a la filarmónica de Viena, resulta imposible no imaginarse a las tropas imperiales desfilando por las avenidas de París. De hecho, el término original de Stormtroopers -Tropas de Asalto en español- está inspirado en los Sturmtruppen alemanes de la Primera Guerra Mundial.

La línea textil de los mandos militares nazis inspiró el corte de los oficiales imperiales, cuyos actores incluso tendían a ser de piel clara y ojos azules. J.J. Abrams mantuvo esta puesta en escena en Episodio VII. El Despertar de la Fuerza para los miembros de la Primera Orden. Ya no solo siguen vistiéndose como nazis, sino que casi imitan cada uno de los pasos marcados en el guion del totalitarismo alemán.

En las precuelas también se dejó ver la influencia de la estética nazi. En el Episodio I. La Amenaza Fantasma, el conflicto entre Naboo y la Federación de Comercio acaba desembocando en  la invasión del planeta por parte de estos últimos. Resulta difícil no ver los paralelismos entre este episodio militar y la ocupación de Francia por parte de la Wehrmacht en 1941. Las tropas droides lograron avanzar por los bosques de Naboo -¿Ardenas? ¿Bélgica?- y penetrar en Theed -París- sin oposición alguna. La música, de nuevo a cargo de John Williams, y la puesta en escena hacen saltar las alarmas acerca de los vasos comunicantes entre el hecho histórico y el galáctico.

Las musas de Lucas

La Alemania nazi ha tenido una influencia bastante obvia en el diseño del universo Star Wars. Estas no son más que unas breves pinceladas de los muchos detalles que a nosotros se nos escapan, por eso os animamos a contarnos si conocéis más. En cualquier caso, la idea de esta serie especial es señalar la importancia que diferentes episodios históricos han tenido en la mente de George Lucas, logrando un producto final de gran calidad. Todos ellos se acaban entremezclando en el producto final que es una saga tan querida como esta.

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Augusto, Octavio Augusto, Octaviano o César Augusto son algunos de los nombres que comúnmente solemos escoger para referirnos al que fue el primer emperador del Imperio Romano. Esta obra de Adrian Goldsworthy, publicada por La Esfera de los Libros, aspira a superar el esquema clásico del género biográfico para convertirse en un retrato psicológico del joven César y su contexto histórico.

Siempre que se aborda una obra relacionada con Roma, existe un pequeño halo de escepticismo sobre si esta puede ser «otra obra más sobre Roma». Lo cierto es que el autor ha logrado un resultado bastante novedoso. Por un lado, tenemos un relato actualizado en el que se incorporan las últimas aportaciones y referencias que pueden resultar de interés para aquellos interesados en la materia. Por el otro lado, se hila un análisis personal de César Augusto que no sólo  recorre su contexto histórico, sino los detalles más personales de él, su familia y cercanos.

Probablemente éste sea el aspecto más interesante del libro, el retrato de Augusto. Si os interesan los pormenores biográficos más que las grandes hazañas y derrotas, esta es una buena elección. Sin dejar de lado los aspectos más generales de su vida, Goldsworthy (del que ya reseñamos Pax Romana) realiza una introspectiva en la personalidad del protagonista a partir de la documentación de la época. Aunque en algunas ocasiones muestre excesiva confianza por la veracidad de los autores clásicos, inclinados a la idealización, lo cierto es que logra un perfil bastante atractivo del emperador. Aspectos generalmente apartados como la relación con sus hijos o el sufrimiento ante los reveses de la vida permiten aproximarse a los detalles más mundanos de una figura idealizada.

En segundo lugar, este enfoque personalista se amplía en varios capítulos a un plano más general. No solo conocemos la vida íntima de César Augusto, sino también sobre la vida cotidiana romana y la de aquellos que rodearon al emperador. En ese sentido, resulta bastante interesante conocer los pormenores de la liturgia política romana y su crudeza en unos años tan decisivos. La naturalidad con que se despacha la llegada de Augusto tras la muerte de Julio César contradice la realidad del siglo I a.C. Guerras civiles, traiciones, sobornos y rebeliones fueron la tónica en la transición de la República al Imperio, pasando por la dictadura. Esa preocupación por explicar los detalles del proceso, en el que César Augusto fue el centro, resultan de enorme interés para el lector. Junto a ello, conocemos también la vida de sus familiares, amigos y compañeros políticos, los cuales juegan un papel decisivo en toda esta historia.

En definitiva, se trata de una lectura entretenida para el público no especializado y, probablemente, esa sea su mayor virtud. Alejado del academicismo, Goldsworthy ha logrado una obra atractiva acerca de la figura más importante del Imperio romano. A través del retrato personal y exhaustivo de César Augusto, el autor lanza luz sobre unos años determinantes en la configuración del Imperio Romano.

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Banderizos vascos

El empuje de las crecientes urbes en la Baja Edad Media puso en cuestión el tradicional poder de la nobleza rural. Las grandes familias no estaban dispuestas a ceder sus privilegios ni rentas en favor de los grupos de poder que vivían bajo el paraguas de las villas. En este caso, este conflicto sucedió en lo que actualmente es el País Vasco y que, por entonces, eran los señoríos de Vizcaya, Guipúzcoa y Álava. Las principales familias rurales se articularon en diferentes bandos entre los que destacaron los gamboínos y los oñacinos.

Fueron diferentes episodios de violencia en lo que se podría denominar un «todos contra todos», porque la propia nobleza luchó contra otros miembros de su grupo. Se presenció una lucha por la hegemonía que se entiende si es enmarcada en el proceso de consolidación del estado moderno. Todavía muy precario en comparación a los siglos posteriores, pero estos años fueron determinantes en el asentamiento de la autoridad real desde Castilla sobre el resto de poderes del territorio. Por tanto, es entendible que la Corona castellana se aliara con las villas en su lucha contra la nobleza rural. El conflicto se calmó con Enrique IV, hermano de Isabel de Castilla, en 1457.

Movimiento irmandiño

Las revueltas irmandiñas fueron una serie de levantamientos populares, especialmente compesinos, con un característico fundamento social en contra de los abusos de la nobleza gallega. El primer episodio estalló en 1431 y estuvo protagonizado por los vasallos de los señores de Betanzos y Pontedeume, logrando una rápida aceptación general, incluso entre algunos miembros de la baja nobleza. La expansión del movimiento por los diferentes señoríos hizo reaccionar a los señores gallegos. Como solía ocurrir en estos casos, la capacidad financiera de los señores permitió el sometimiento de los amitonados al poco tiempo.

No obstante, las raíces del movimiento se mantuvieron latentes en el transcurso de la Historia. Por esa razón, y coincidiendo con unos años de malas cosechas, estalló en 1467 la Guerra irmandiña a la que se sumaron hidalgos, burgueses y algunas figuras del clero. La violencia de los rebeldes contra las fortalezas señoriales y la violenta reacción de la nobleza, permite hablar de una auténtica guerra civil en las comarcas gallegas. De nuevo, fue necesario que los señores de Galicia aunaran fuerzas para reprimir el movimiento. Se trata de un episodio histórico que ha perdurado en el imaginario popular de Galicia, de hecho hoy se siguen conmemorando los diferentes asaltos al castillo.

Herejes de Durango

Se trató de una de las experiencias heréticas previas a la Reforma en la Península Ibérica. Su predicador, entre otros, fue el fraile español Alonso de Mella, cuya influencia se materializó en la antigua merindad de Durango, Vizcaya. Su doctrina se caracterizó en la crítica de los sacramentos del matrimonio y la Eucaristía, además de no hacer distinción alguna entre mujeres y hombres. Una doctrina que algunos han señalado que estuvo influenciada por los Hermanos del libre espíritu. Fue condenada por el papa Inocencio III en el siglo XIII al oponerse a la jerarquía eclesiástica y negar la existencia del pecado, entre otras cosas.

El proceso de condena de Alonso de Mella comenzó cuando la autoridad civil de Durango lo denunció por herejía. A pesar de recibir la condena papal, el fraile continuó con su predicación. La intervención militar del duranguesado animó a Alonso y algunos de sus fieles a exiliarse a la Granada nazarí. Esta doctrina se mantuvo a duras penas los siglos posteriores y algunos especialistas la han querido ver como una expresión del paganismo tradicional del área del País Vasco.

Revuelta de remensa

El auge de los centros urbanos repercutió en el orden socioeconómico del ámbito agrario. Concretamente, ésta fue una revuelta que enfrentó al campesinado catalán contra los propietarios, desestabilizando las bases del sistema feudal. La crisis bajomedieval en Cataluña hizo que muchos jornaleros y braceros abandonasen el campo para marchar a las crecientes ciudades. Los propietarios, ante el peligro de falta de mano de obra, decidieron recuperar los «malos usos» que reforzaban aquellos lazos que vinculaban a campesinos con la tierra que trabajaban.

La revuelta que lideraron los payeses fue en contra de esos «malos usos» con el fin de no perder ese pequeño espacio de libertad donde trabajaban la tierra. Alfonso el Magnánimo, rey de Aragón y tío de Fernando el Católico, no acabó por suspenderlos, razón por la cual los campesinos tomaron parte en la posterior guerra civil catalana. Esta enfrentaba a Juan II -hermano de Alfonso- y su hijo Carlos de Viana quien aspiraba a la corona aragonesa. Los campesinos se decantaron por el bando de Juan ya que Carlos recibió el apoyo de los propietarios. De nuevo se sucede un conflicto bajo el marco de la consolidación del estado que enfrentaba a la autoridad real y a la nobleza.

La monarquía acabó aprovechando la fragmentación del movimiento en una corriente radical y otra moderada. El apoyo a esta última le permitió a Juan II asentar su autoridad en la Corona de Aragón. Para evitar nuevas disputas, nombró sucesor al jóven Fernando -futuro marido de Isabel de Castilla- quien si abolió definitivamente los «malos usos» en 1486.  Los campesinos solo debían pagar una renta a los propitarios para trabajar la tierra.

Enfrentamiento Biga-Busca

Se trata de uno de los conflictos más complejos y difusos de esta época. En la ciudad de Barcelona existían dos grupos de presión: la Biga -compuesta por oligarcas rentistas y comerciantes de lujo próximos al poder- y la Busca -integrada por mercaderes, artesanos y menestrales-. Cuando la crisis económica se recrudeció a finales del XIV a raíz de mantener la expansión mediterránea, la convivencia entre ambos grupos se convirtió en una lucha abierta.

La Biga exigía un aumento de los impuestos, mientras que los de la Busca querían que otros asumieran su parte de culpa en la nefasta gestión económica. Desde 1442, la Busca estuvo organizada por el gobernador general Galcerán de Requesens quien tuvo el apoyo real para frenar las aspiraciones de la oligarquía. En 1451, la Busca impugnó las elecciones y Requesens nombró un nuevo consejo con sus representantes, al que apoyó el rey, pero no las Cortes. En esta disputa, la Biga se posición junto a Carlos príncipe de Viana -si, el que hemos visto antes- en la guerra civil contra su padre Juan II. La victoria de éste último significó la restitución del Consejo y la desarticulación de la Busca.

Rebelión foránea

Se trató de un enfrentamiento entre campesinos y la oligarquía gobernante de la ciudad de Mallorca que tuvo dos episodios violentos en 1450 y 1454. La causa del descontento radicaba en la presión fiscal que la monarquía ejercía sobre los campesinos. La necesidad de subsidios también llevó a la Corona a revisar los títulos de propiedad de las tierras. Los foráneos se declararon en rebeldía y llegaron a sitiar Mallorca, la cual tuvo que ser salvada por tropas enviadas por el rey desde Italia. En 1463 se produjo otro brote, aunque de nuevo fue duramente reprimido. En este enfrentamiento se encuentran las raíces de las futuras Germanías que estallaron bajo Carlos I.

Dentro de este enorme galimatías de revueltas y luchas sociales hay una base común que permite comprender la transición desde las monarquías feudales al estado moderno en la Península Ibérica. Fue un proceso que culminó con los Reyes Católicos, pero cuyo desarollo estuvo repleto de pugnas nobiliarias y protestas populares, como las que se acaban de ver. Sin querer acabar en un determinismo concreto, todos estos episodios se articularon en torno a la hegemonía del poder dentro los reinos peninsulares. Fueron fenómenos particulares con un trasfondo común, el de la consolidación de la autoridad real sobre el resto de poderes existentes.

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Las raíces de la Revolución

Para comprender un fenómeno histórico, resulta de gran ayuda pararse a conocer cuáles fueron sus antecedentes y qué efecto tuvieron sobre el mismo. En esa línea centramos los primeros capítulos de la serie, la misma que comenta Orlando Figes en su entrevista con Letras Libres. El autor del libro El Baile de Natacha (2002) no duda en señalar la importancia que las transformaciones culturales tuvieron en la Rusia del siglo XIX. Puede que para algunos quede un poco lejos, pero es sorprendente la influencia que tuvieron los movimientos literarios, populistas o nacionalistas en los revolucionarios de 1917.

Carteles descolgados del zar Nicolás II y su padre Alejandro III | Fuente

Pushkin, Tolstoi, Turguénev, Herzen o Bakunin aportaron de manera indirecta los ingredientes necesarios para el caldo de cultivo intelectual de la revolución. No obstante, sería un error creer que por esa razón fueron los padres fundadores, nada por el estilo. Las obras y vida de estos autores nos permiten entender qué pasaba por las cabezas de aquellos rusos dispuestos a dejarlo todo por acabar con la tradición zarista. Por esa razón Isaiah Berlin les dedicó una excelsa obra –Pensadores Rusos (1979)- para sacarlos de la oscuridad que proyecta la alargada sombre de la revolución de 1917. Sus conversiones con Anna Ajmátova sobre esas figuras quedaron para el recuerdo de los amantes de la literatura rusa.

Por otro lado, un modelo que verdaderamente tuvieron muy presente los bolcheviques fue el de los jacobinos franceses. No fue una coincidencia que Luciano Pellicani se refieriese a Lenin como el «Robespierre rojo» en Lenin y Hitler: los dos rostros del totalitarismo (2011). Con el revolucionario francés compartía su desprecio por el parlamentarismo y la disposición a asumir sacrificios si con ello se alcazaban metas superiores. Por lo general, este martirio asumible para el buen revolucionario se hacía a través del terror, cuyo dios no entiende de justicia sino de fines supremos. En definitiva, estas son solo tres pinceladas del retrovisor de la revolución que nos ayudan a entender el porqué de algunos episodios.

Debates sobre la Revolución

Son varios los debates que han girado en torno a la Revolución Rusa, tanto en el ámbito académico como en la propia sociedad. Y es que, como hemos dicho, se trata de un tema que siempre ha despertado bastante interés. Probablemente, una de las cuestiones en la que siempre se debe insistir es que los bolcheviques no fueron los únicos protagonistas del episodio de 1917. Monárquicos, liberales moderados y progresistas, socialistas o anarquistas también jugaron un papel relevante en la revolución. Como eternos aprendices de historiadores, procuramos prestar atención a los pequeños detalles, a esas piezas del puzle que parecen no encajar en el marco general. Cualquiera de estos grupos pudo acabar liderando la nueva era de Rusia, pero los bolcheviques fueron los más listos y eficaces en esos caóticos meses. En cualquiera de los casos, y alejándonos del tarotismo histórico, nos gusta plantear la Historia como un proceso abierto a cualquier tipo de transformación ya que pocos sucesos han estado cerrados a priori.

Lenin en uno de sus discursos públicos | Fuente

En la línea de los bolcheviques, otras cuestión menos mediatizada fue cómo se hicieron con el poder. Comúnmente se habla de la Revolución de octubre y poco más, obviando una trama legal bastante jugosa. Para que el golpe bolchevique triunfase, era necesario que su sistema de soviets fuera legalmente reconocido. Hasta entonces hubo una dualidad legal entre ellos y el gobierno provisional de Kérensky. Una vez que desapareció este último, todavía estaba vigente la Asamblea conformada en el periodo anterior. Los métodos bolcheviques no contemplaban la vía del parlamentarismo, y menos cuando su representación minoritaria en una cámara copada por los miembros del Partido Social-Revolucionario de Kérensky.

La victoria bolchevique se produjo a través de un golpe de estado, justo en el momento en el que el Congreso de los Soviets -no votado por ningún ruso- se declaró heredero de la Asamblea asumiendo sus funciones. De un plumazo, los bolcheviques acabaron con la legalidad anterior y comenzaron a conformar su proyecto en la nueva República Socialista Federalista Soviética de Rusia. La facción de Lenin no contaba en esos años con una mayoría social clara, aunque eso verdaderamente poco le importaba. Siendo conocedor de todo ello, el uso de la fuerza y el terror -parafrasenado el párrafo anterior- eran asumibles si con ello lograban sus objetivos. No pretendemos con esto realizar un juicio sobre la llegada al poder de los bolcheviques, sólo insistir en aquellos matices que antes mencionábamos. Sin este episodio, resulta muy difícil comprender el posterior conflicto civil.

Una sesión del Soviet de Petrogrado | Fuente

Por último, y probablemente más polémico, tenemos el debate sobre los efectos de la Revolución. No habrá afirmación que incluyamos que no esté cargada de matices y varios «peros». La subjetividad de algunos asuntos impide establecer juicios cerrados o valoraciones que no vayan más allá de las meras generalidades. Por eso, nos limitamos a adjuntar el siguiente artículo de Anne Applebaum. Normalmente os decimos que debéis leer a muchos autores, sin embargo, este caso es verdaderamente excepcional. Se trata de una historiadora que cumple con todos los requisitos académicos que se le pueden exigir, incluso el de redactar de manera sencilla y atractiva como vimos en su historia del Gulag.

Rusia cien años después

Si hablamos hoy de Rusia, resulta inevitable acordarse de Valdimir Putin, de los omnipotentes hackers del Kremlin, de la guerra en Siria, del próximo Mundial de fútbol o de los cientos de videos que circulan por internet de rusos haciendo cosas de rusos. Sea para bien o para mal, Rusia sigue muy presente en el día a día de lo que difusamente se conoce como Occidente. Su actual influencia mundial es indiscutible, como bien se ha visto en el conflicto en Próximo Oriente o en las interferencias en los últimos procesos electorales de Europa. La pregunta que aquí planteamos es, ¿responde la posición actual de Rusia a la experiencia soviética resultante de 1917?

Viñeta de The Economist sobre el «oso ruso» | Fuente

De acuerdo con la tendencia que Kevin Kallaugher representó en su viñeta de The Econimist, la crisis económica debía de haber azotado al altivo oso ruso. No obstante, como acabamos de indicar, Rusia ha logrado mantener una posición destacada entre una China pujante y un Estados Unidos expectante en el Nuevo Orden Mundial. Entre muchos factores, destaca la figura de su presidente Vladimir Putin. El antiguo miembro de la KGB ha logrado jugar bien sus cartas para que la cabeza de la antigua URSS mantuviera su vigencia tras la Guerra Fría. Lo más relevante de esta cuestión, a parte de los tecnicismos geoestartégicos, es la psicosis pos-comunista en Europa oriental, como bien señala Victor Lapuente.

Mientras la Revolución fue una ruptura con la tradición zarista, la disolución del URSS supuso un shock para todas las sociedades que vivían bajo el régimen comunista. Hoy se intenta destacar ciertas encuestas que reflejan un supuesto anhelo hacia el periodo anterior, sin embargo, esto no corresponde con cierto síntomas que señalan lo contrario. Por ejemplo, ningún partido comunista ha vuelto a ganar en Estonia, Letonia, Lituania, Polonia, Ucrania o Rumanía. No obstante las estructuras mentales suelen pervivir más tiempo que la propia memoria. Siguiendo el argumento de Lapuente, esto es palpable en las dificultades para implantar democracias abiertas en el antiguo bloque soviético o en la tendenciade de dar poder a personajes autoritarios reacios al modelo liberal-progresista. En cualquier caso, la integración en el proyecto común europeo les está alejando de la etapa anterior. Nada está cerrado en la Historia, como bien aprendió Nicolás II en febrero de 1917.

«A tsar is born», portada de The Economist del pasado octubre | Fuente

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